La desigualdad de la democracia ateniense, la influencia del género y las clases sociales en antigua Atenas.
RESUMEN
El propósito de este artículo es explorar y entender desde el análisis historiográfico, las interacciones de la mujer, el papel que la premisa de igualdad jugó y sus matices, los roles políticos de los diferentes actores dentro de la democracia de la clásica Atenas, junto con comparaciones a otras ciudades estado griegas, la influencia de las mismas a la sociedad ateniense y la evolución de la democracia, junto con algunos de los papeles que las interacciones de género/clase/sexualidad femenina jugaron en esta evolución histórica.
Palabras Clave: Atenas, Mujer, Democracia, Género, Influencia
Orígenes
Mitología
Atenas es una ciudad mítica, cuna de leyendas, de arte, de poesía, medicina, democracia y de poderío naval y militar, de la misma forma las actividades religiosas eran importantes, al punto en que la política era inseparable de la práctica religiosa, la palabra Atenas no tiene una etimología pero si un origen según la mitología griega.
El rey Atenienses Cecrops decidió nombrar la ciudad como él mismo, pero, los Dioses al ver la belleza de dicha ciudad, decidieron darle un nombre único e inmortal, Poseidón con un golpe de su poderoso tridente partió una roca de la cual empezó a salir agua asegurando que la ciudad no sufriría sequía, seguido a esto, Atena plantó una semilla de árbol de Olivo, lo que se vio como mayor valor y se designó a Atena como patrona de la ciudad llevando su nombre: Atenas.
La Acrópolis
La acrópolis es el punto prominente en las antiguas ruinas Atenienses en Grecia, algunos de los referentes arquitectónicos más famosos del mundo moderno se encuentran en este punto, El Erechtheion, El Partenón, El templo de Atena Nike y el antiguo templo de Afrodita; La Acrópolis fue el símbolo de la prosperidad, influencia y talento cultural que poseía Atenas, miraba hacia la Ágora, el corazón palpitante de la ciudad, donde las actividades comerciales, religiosas y diferentes actividades políticas residían, evidentemente no siempre fue así.
La topografía griega es complicada, rodeada de montañas con laderas pronunciadas, cimas afiladas, y en la mayoría del terreno, con gran cantidad de piedras dificultando la agricultura, en región de Ática, se encuentra una planicie, ideal para asentamientos y con acceso al mar, y en su punto medio se encuentra un montículo ideal para una posición defensiva, la cual fue habitada desde el periodo neolítico, habitantes Micenos la volvieron en un centro de influencia en el año 1,400 a.C. aproximadamente en base al comercio por medio del mar, dicho comercio se dio en el Egeo y Mediterráneo, haciendo una reputación de excelentes navegantes, guerreros y comerciantes, durante las invasiones Dóricas (1,200 a.C.), este centro perdió influencia pero no fue saqueado ni destruido, regresándola a su status de ciudad fortificada y no centro de influencia.
La Ley y la Aristocracia
Durante la edad de hierro Atenas surgió nuevamente como un centro de influencia, gracias a su ventaja natural de acceso al mar pero con la posición que brindaba protección elevada a diferencia de otras ciudades estado griegas, fue durante este periodo que los Atenienses hicieron el “sinoikismos”, proceso que consistió en absorber a ciudades en la región de Ática bajo el mismo gobierno, ofreciendo protección pero también impuestos, los cuales eran dictados por los “eupatridas” o la aristocracia ateniense, los cuales eran propietarios de tierras donde el Rey de Atenas y estos se reunían para dictar las leyes, acciones e impuestos de la creciente Atenas, las reuniones del Areópago estaba conformada no solamente por terratenientes sino por hombres exclusivamente.
Los impuestos dictados por la clase alta causaron revueltas y descontento, y el consejo nombro a Dracón para realizar un código legal, pero este resulto más estricto aún, (leyes draconianas).
En 594 a.C. Solón creó nuevas leyes las cuales limitó el poder económico de los aristócratas dando pie a una prosperidad a la clase comercial, nacieron clases sociales de dichas leyes basadas en actividad y disposición para servicio militar, fueron:
o Thetes (Los hombres más pobres, con voto en la Ekklesia pero sin acceso a cargos políticos)
o Pentakosiomedimnoi (Hombres con tierras y con una medida de producción específica)
o Hippeis (Hombres con posibilidad de adquirir un caballo y equiparse para servicio en caballería)
o Zeugitai (Hombres que podían equiparse para servicio de infantería u Hoplitas)
Es importante mencionar que esta división se creó pensando en la estructura del ciudadano ateniense, donde comerciantes, artesanos, tenderos, fabricantes todos tenían una independencia y medios de sustento, dicha división, impuestos o participación en el gobierno era única para ciudadanos hombres, sin contar esclavos que se encontraban como mano de obra en casi cualquier oficio ni a contemplado para mujeres, las cuales únicamente tenían roles religiosos, de cortesanas y del hogar.
Clístenes de Atenas
Las nuevas leyes crearon una solución temporal a la situación ateniense, pues la aristocracia y reyes siguieron existiendo, después de varias disputas y revueltas con intervención extranjera y doméstica, un aristócrata llamado Clístenes implementó la democracia con reformas para las tribus o “phylai” existentes, donde un consejo de ciudadanos comunes era elegido al azar para gobernar y tomar decisiones así mismo como los “estrategoi” o estrategas militares, esto todavía con el sistema únicamente ciudadanos atenienses de género masculino, pero en esencia el sistema implementado no era únicamente funcional, sino popular, como el historiador Robin Waterfield menciona en su obra “Athens: A History, from Ancient Ideal to Modern City”:
“El orgullo que siguió a la participación generalizada en la vida pública les dio a los atenienses la energía para desarrollar su ciudad tanto internamente como en relación con sus vecinos; Esta nueva forma de gobierno proporcionaría la estabilidad necesaria para hacer de Atenas el centro cultural e intelectual del mundo antiguo.; Una reputación que dura incluso en la era moderna.”
La Demos Kratia
El nuevo experimento de gobierno popular fue único y muy funcional para la sociedad ateniense, con algunas excepciones y puntos interesantes, en la época dorada Ateniense de Pericles, medio millón de personas habitaba Atenas, de los cuales dos tercios aproximadamente eran esclavos, dejando uno de tres como ciudadanos, de los cuales la mitad aproximadamente era la candidata a tomar decisiones (ya que la otra mitad se constituía por mujeres las cuales no tenían derecho a ninguna participación o cargo político, estos datos sin contar edad u otros factores, por lo tanto, y como un punto interesante, la democracia ateniense era para el pueblo, pero nuevamente, decidida por un porcentaje pequeño de la población.
La vida de la mujer ateniense
La igualdad de género era inexistente en Atenas, los registros sobre la actividad femenina en la ciudad datan de documentos legales, literarios, religiosos y artísticos, ya que los roles políticos y militares eran excluidos de mujeres al ser considerados como un rol masculino donde la mujer no se consideraba capaz de dicho ejercicio, la mujer ateniense no tenía elección sobre quién sería su esposo, tener propiedades o tener la habilidad de vender o comprar algo de gran valor, la mayoría de las actividades femeninas estaba confinada al hogar, con la ayuda de algunos esclavos, (si es que la posición social lo permitía).
Infancia
La vida para un infante ateniense era bastante complicada, la costumbre era no dar nombre a los recién nacidos después de diez días por el alto índice de mortalidad, si existía alguna sospecha de peligro de muerte o algún defecto de nacimiento el infante se abandonaba para morir, dichos defectos en muchas situaciones incluía ser del género femenino, en caso de ser rescatado algunos podían ser adoptados pero en la mayoría de los casos, estos se volvían esclavos de la familia que los rescató.
A diferencia de los niños, los cuales empezaban a asistir a la escuela a los siete años, las niñas atenienses debían permanecer en casa desde el nacimiento hasta el matrimonio, la educación de las niñas consistía en algunas enseñanzas por parte de la madre, pero era de altísima prioridad la educación en labores domésticas, preparando a la niña para el matrimonio, la posibilidad de interacción social consistía en festivales, funerales y visitas a vecinos con los permisos pertinentes para esta acción; Generalmente, a la edad de doce años, las niñas atenienses alcanzaban la pubertad lo cual era visto como una señal de ser listas para el matrimonio, como símbolo de esto, las niñas dejaban sus juguetes en el templo de Artemis, para casarse a los 14 años con un hombre generalmente de 30 años en adelante, una vez casadas, raramente tenía alguna interacción con excepción de esclavos u otras mujeres ayudando en el hogar.
El rol de la mujer respetable
Era esperado de la mujer ateniense a dedicarse enteramente a las labores del hogar, en varios escritos estudiados se afirma esta labor, adicional a mantenerse bella y atractiva para su esposo, ya que en público una mujer no podía mostrarse, Atenas es la civilización que tiene el indicio más antiguo de velos para rostros específicos para cuando una mujer se encontraba en público, a diferencia de mujeres espartanas donde en algunas ocasiones, mujeres casadas mostraban sus pechos para resaltar su belleza y podían compartir diferentes hombres aun estando casadas, junto con otras libertades únicamente en la imaginación de la mujer ateniense, como la elección al matrimonio, participes en la vida social y política, entrenamientos a la par de los hombres por mencionar algunos.
Diferentes clases sociales de la Mujere Ateniense
Así como en la vida política, militar y social, las diferentes actividades y status sociales eran las últimas regidoras de la posición dentro de Atenas, las mujeres no ciudadanas de esta ciudad tenían diferentes conductas y actividades, donde no muchas otras opciones estaban disponibles a ellas, estas actividades son:
o Hetaera (Mujeres de compañía, o cortesanas)
o Pornoi (Prostitutas)
o Mujeres Pobres
o Esclavas
Dentro de estas posiciones o actividades, las Hetaera podían estar presentes en discusiones políticas pero no podían ingerir o dar su opinión sobre ningún tema discutido, no tenían un nivel de respeto como las esposas atenienses pero si varias libertades, su educación y preparación consistía enteramente en entretener al hombre, para este efecto, la conversación, música, canto y baile eran habilidades obligatorias, a diferencia de las Pornoi las cuales eran obligadas a trabajar en burdeles generalmente manejados por el estado, las mujeres pobres eran menores en jerarquía que las prostitutas, obligadas a tomar posiciones en el mercado o el campo.
Lo que vemos en la Actualidad
Bien es cierto que Atenas es un referente de una civilización diferente en un tiempo que parecería inimaginable el hacer crecer un sistema de gobierno que se mantendría hasta tiempos de los Romanos, pero algunos historiadores y organizaciones históricas mencionan la polaridad de opiniones sobre Atenas, algunas de estas se inclinan hacia un referente de poderío a través del gobierno popular, de la igualdad y de la democracia ateniense como cuna para otros progresos tales como las artes, poesía, medicina, entre muchos otros más, indudablemente, Atenas fue la ciudad estado con mayor influencia de la Grecia Clásica, pero de la misma forma es importante para el lector de este breve artículo, reflexionar en la aplicación de la democracia, para quien y como se aplicó, actualmente podemos decir que la economía se encuentra gravemente desbalanceada, el poder económico de unos pocos influye sobre la vasta mayoría, pero sea una dictadura, un imperio, o una democracia, al parecer ese desbalance siempre ha existido a la par de diferentes intereses.
Conclusiones
La mujer de Atenas no fue una mujer democrática ni libre, el rol del género femenino dentro de esta ciudad estado ha sido opacado por los increíbles avances que serán estudiados durante muchos años por venir, pero olvidamos la supresión que la mujer tuvo en la vida diaria, en la obligación forzada de ciertos roles, aun así, es importante destacar uno de estos roles que fue altamentede influencia, el de la sacerdotisa fue uno donde el estatus alto, la influencia y deberes sociales eran remarcables; Recordemos que la Pythia u Oráculo con sede en Delphi, donde generales, reyes y gente ordinaria llevaba ofrendas y preguntas, con sus mensajes crípticos y subjetivos, dictaba la vida en todos sus niveles para las ciudades estado, desde asuntos de amor como de guerras.
Es importante tomar un referente como Atenas para nuestro hoy en día, vivimos en sociedades avanzadas, donde existen drones, exploración espacial y marítima, de grandes descubrimientos y tecnologías, pero también existen prácticas e ideas que hemos abandonado o dejado de evolucionar, uno de ellos ha sido el rol y la importancia femenina, cuando miramos a nuestro presente y volteamos al pasado, notamos que vivimos en una realidad parecida a la de Atenas clásica, con avances y métodos fascinantes, pero otros que parece que no nos interesa dar pasos concretos, después de analizado estos breves puntos ¿Qué tan avanzados somos y que tanto avance nos hace falta?
Referencias
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FAYANAS ESCUER, Edmundo (2017) “La Grecia Clásica y el Sexo”, Escrito para nuevatribuna.es, Fecha de Consulta: 22 de Marzo de 2020, URL: https://www.nuevatribuna.es/articulo/historia/grecia-clasica-sexo/20170213140454136673.html
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